El govern a Grècia

En l'Antiguitat Grècia no va aconseguir constituir un estat unificat: cada ciutat es va constituir en un estat independent, la polis. La polis és una comunitat de ciutadans que exerceix la sobirania sobre un determinat territori i que compta amb un ordenament jurídic propi.

En el seu origen, al començament de l'època arcaica (segle VIII a. C.), les polis eren monarquies, és a dir, estaven governades per una sola persona, el rei.

Després de la desaparició dels reis, cada comunitat per separat va tenir clara i inequívoca existència. El poder havia passat a un curt nombre de famílies aristocràtiques -nobleza-, que monopolitzava la majoria del territori. Aquest sistema polític va produir inevitables enfrontaments entre els nobles i la massa del poble.

D'aquestes pugnes intestines, i ajudada pel nou auge del poder militar, va sorgir la institució de la tirania. La paraula 'tirà' servia per designar a qui s'havia fet amb el poder i el retenia sense autoritat constituïda legítimament. Tal títol no implicava cap judici sobre les seves qualitats com a persona o com a governant, si bé el incontrolat poder militar acabava fent dels tirans del que avui significa aquesta paraula. De tota manera, la tirania va suposar una forma de govern intermèdia entre el govern de l'oligarquia i el govern de la ciutat estat clàssica.

A les ciutats-estat clàssiques, especialment en les més urbanes i cosmopolites, la comunitat pròpiament dita la constituïa una minoria. La majoria estava composta per els no ciutadans -dels quals els que residien permanentment a la ciutat rebien a Atenes i en alguns altres llocs el nom de «metecs» -, els esclaus -classe molt més nombrosa-, i, en general, totes les dones. Els no ciutadans, tant si eren els seus drets, patien diverses incapacitats en comparació amb els ciutadans i, al mateix temps, estaven sotmesos enterament a l'autoritat de l'Estat en què resideixin.

El perill subjacent era que el sentiment comunitari, amb tot i ser molt viu, s'extingís a causa de la gran desigualtat que prevalia entre els membres de la comunitat. La pobresa es trobava molt estesa, el nivell de vida material era baix, i havia profunda divisió entre els pobres i els rics. Aquesta divisió va provocar freqüentment revoltes i sedicions, que sovint degeneraven en guerra civil.

La democràcia atenesa.

Dos legisladors, Soló i Clístenes (segle VI a. C.), per frenar els abusos de la noblesa oligàrquica i els excessos de la tirania, van establir a Atenes un sistema en què tot el poble prenia les decisions: això significa el naixement de la democràcia directa, que va arribar al seu màxim apogeu amb Pèricles (segle V a. C.) i les bases eren la llibertat d'expressió i la igualtat davant la llei.

El poder residia a l'Ecclesia (jEkklhsiva), o assemblea de ciutadans, que deliberava, votava propostes i elegia magistrats. El poder de l'Assemblea era limitat i controlat pel Consell dels Cinc-cents, anomenat Bulé (Boulhv), els membres eren triats per sorteig anual a l'Assemblea. Actuava en grups de 50 membres o pritanías. Aquest Consell dirigia els assumptes públics (poder executiu), proposava lleis a l'Assemblea (poder legislatiu) i portava la fiscalitat dels magistrats i l'exèrcit. Els magistrats, elegits anualment per l'Assemblea, tenen poders judicials, religiosos i militars; els més importants eren els nou arconts i els deu estrategs. Aquests magistrats havien de passar una prova d'honradesa en iniciar el seu càrrec, i en cessar havien de retre comptes a l'Assemblea.

Esparta: la societat militaritzada.

Esparta és el millor exemple de la submissió dels ciutadans als interessos totalitaris de l'estat. Esparta era un gran caserna, i els espartans eren abans de res soldats educats per a la guerra: menyspreaven les belles arts perquè no eren útils per a la guerra, i tampoc parlaven massa perquè un soldat obeeix ordres però no les discuteix. El següent text, relatiu a l'educació dels nens, ens servirà per fer-nos una idea de l'estil de vida espartà:

 A partir dels dotze anys deixaven de portar túnica i només rebien un mantell per a tot l'any. Dormien en dormitoris col·lectius sobre màrfegues de canyes. No es banyaven i només es fregaven amb oli els pocs dies festius que hi havia. Se'ls castigava cruelment per qualsevol falta, encara que fos lleu. A propòsit, en els menjars, que prenien en comú, només se'ls donava un aliment tosc i insuficient perquè busquessin queviures pel seu propi compte i s'entrenaran així en l'atreviment i l'astúcia. Es coneix la història d'un nen espartà que, en haver capturat a un zorrillo, el va amagar sota el seu mantell, i abans de ser descobert va permetre que l'animal li esgasrrinxàs el ventre i va aguantar el dolor fins a morir.

Segons la tradició va ser Licurg qui, cap a l'any 700 a. C., va formular les lleis espartanes. La base d'aquest ordenament legal era evitar que cap individu predominés sobre la resta; en conseqüència, la societat espartana era absolutament igualitària.

En el sistema polític espartà, al costat de la diarquia (dos reis hereditaris, amb funcions pràcticament honorífiques) i la primitiva assemblea (Apella), hi ha un senat aristocràtic (Gerusía), un consell de 28 ancians que té el poder judicial i dirigeix la política exterior.

  L'Assemblea elegeix els èfors, cinc magistrats anuals amb poder executiu i legislatiu.


Grup de persones encarregades del govern a l'antiga Grècia